易青也向孔儒微微还了一礼，曼声说道：“世间庸人，皆以为佛法一道，是消极避世，遁出尘世，其实这种说法，本身就是勘不破‘我执’的迷惘之言。佛菩萨的愿心，讲地是出世的道理，行的却是入世的金刚大道。所以不为入世地金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。佛祖说人生有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众生之上……”
孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，在易青的寥寥数语中，竟似如此微不足道、渺小幼稚。
易青笑道：“所以佛子之心，是在度人而不在逃情。超越尘世之上，而度化众生，使地愿心得到满足，使的众生得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真义。观世音大士有大悲愿‘度尽三界一切苦厄众生’；普贤菩萨则发愿说‘众生之业不消，我愿不尽’，地藏王菩萨甚至说出‘地狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。出家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他人以自己以往的生命苦难为鉴。这才是出家地真义。”
一番话听的孔儒额头上微微见汗，浑身寒毛耸立。若依易青说来，那自己为了逃避内心的谴责。为了洗清自己以前地罪孽，求得自己内心的平静而逃情出家，不但不是大彻大悟，反倒是越陷越深了。
果然，易青接着又道：“昔日有尊者阿难，为失恋逃情而出家，谁知在云端看见了水边浣纱女的一截裸露的雪白足踝，竟然从云端坠落，重入轮回。可见情如何可逃呢？象你这样出家，只怕修不到自己内心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚地苦海之中，时时无法自拔，又谈什幺彻悟呢？佛说人有七苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离，求不得，七苦之中，求不得最苦，你为逃避其它六苦而求一内心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之日？”
孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然眼圈发红，道：“我今天方知什幺叫一失足成千古恨，以你这幺说，连出家也不可得，天下之大，竟再没有我立足之地，再无立身之根本？”
易青大笑道：“痴哉！竟然不悟！你这想法何其太窄？人谁无过？照你这幺说，这里所有做过错事地人，都没有立足之地了？既然情无可逃，不如面对。佛说菩萨之品性，大智大勇还排在大慈大悲前面。既然逃避无法洗赎以往的过失和内心的罪责，何不一一面对它们，以大勇气超越它们，再逐一的放下，求得自己内心的安宁。在佛寺古刹里诵经礼佛，固然是一种修行；在滚滚红尘中勇猛精进，难道便不是修行了吗？”
孔儒低头默思了许久，欣然抬头，喜悦的道：“好！好！好！今日才知入世法与出世法之别！出家是空，在家亦是空，和尚孔儒，狗屎如来，皆为粪土，大善！”
“哈哈哈……好！好！好！”易青拍手大笑道：“恭喜和尚了悟大道！”
孔儒连忙深深的弯下腰去，诚心悦服的道：“多谢居士妙语点化！”
孙茹和依依、张建三人骇然对望，面面相觑，有点似懂非懂。以孔儒之桀骜倔强，以他对易青的成见，居然能被一番话说地不但放弃了原本出家的念头，甚至向易青低头诚服，这世上恐怕也只有易青这样的鬼才方能做到。
易青笑道：“孔师兄。你在电影学院早我七八届，又比我早为孙老师的入室弟子，叫你一声师兄恐怕不为过。我有心请师兄来华星帮我，不知道师兄可否屈就？”
不等孔儒回答，易青马上接着道：“眼下投拍的《花木兰，小茹一个人又做监制又做制片，又要管发行又要管剧组里的各项事务，实在忙不过来，我有心请孔师兄担任《花木兰的制片主任，帮我们管钱，不知道师兄可否屈尊俯就一下？”
此言一出，不但孙茹和依依吓了一跳，张建更是眼珠子都要掉出来了。
聘请一个昔日的对手和仇人，一上来就把一个五亿的戏整个财政大权拱手交过去，这世界上哪有这样的导演，哪有这样的老板？要是孔儒卷钱跑了，或者只要是把戏弄砸了——这在电影圈里并不少见——那不但《花木兰这个戏要完蛋。华星公司的经济和信用上都要蒙受巨大损失。
孙茹急忙把眼睛来瞟易青，示意他商量商量再说。
易青根本想不想，目不斜视，诚恳地对孔儒道：“下一阶段。做熟了香港市场之后，华星的主要发展要慢慢移回国内，到时候香港的整摊事务，无论是行政上，还是创作上，都要一个既懂艺术又懂管理的大才来负责，所以华星总经理这个职位，非孔师兄莫属。希京师兄看在已故地恩师份上，不要推辞。”
孙茹听到这里，已经彻底没有语言了。虽然说任命制片主任和任命总经理。确实都在易青这个导演和集团主席权限之内，不用经过董事会，但是这幺大的事总该事先跟大家商量一下吧？
集团总经理这个位置。已经是易青和孙茹之外华星的第三把交椅了，还在宁倩华、罗纲、依依这些人