道法修行讲究道法师侣地财，无道则无修行可言，无法则不得其门而入，无师则道法难传，前三者最为紧要，而且三位一体、彼此关联。
而修行中需要同道扶持协助，毕竟不存在孤身一世便可超脱之人，此等离群索居之辈，成就再高与世无干，世上等同无有此人；同时，道法修行需要寻觅福地洞天，以作栖身之所，哪怕不一定每个修行人都需要，但不是谁都能在漂泊流浪中摄心如常的。
至于财，此言独指世俗通货之财，修行人并非与世俗彻底隔绝，文明昌盛富足至今，无财难行确实，而且有些事情若能以世俗钱财处理得了，也就没必要大耗法力去做了。这也是为何自古以来会有修行人依托于帝王家业。
但是放眼一千八百余年之前，九州十二宗门留下的道统传承，除了道法师三者绵延至今，更重要的是他们都有稳定长久的道场基业，不论尘俗战火纷乱如何鼎沸，总归有最后一片清静之地安守本心不乱。
有道场基业，有门中同修，再历经千百年以来，积累的世俗财富，自然是寻常门派与江湖散人无法想象的丰厚。
真正的富贵，不是体现在金银财宝的多寡，而是将尘俗凡夫无法想象的富足珍贵，当做日常平淡起居的一环，看似朴素平淡，实则堪比王侯。
客栈房间中的桌椅，大多数是太华山中的老木制成，使用至今有百年以上的历史，经过长久擦拭清理，更显朴中见华。
一般迎来送往这么多客人，保不齐桌椅板凳就会有损坏的可能，但这些器物却无半点磕碰痕迹。齐德仲施法感应了一番，隐约察觉到这些器物都是经过法力祭炼，使得物性凝炼不散，恐怕使用千年都未必会损毁。
齐德仲在离开飞云门这大半年来，还时不时回忆起过去在青岩小院的日子，如今跟求仙集对比起来，真有一种小巫见大巫之感。
太华山门朝着何方如今尚未得知，可是从求仙集便可一窥这名门大派的巍峨气象。如果只是一个普通的江湖散人至此，恐怕都不能真正察觉到求仙集的不同寻常。而修为越高，反而对太华门敬畏越重。
不过回头想想，人家创派祖师太华真仙连太华灵墟都能造化而出，世间太华门的境况也不可能差到哪儿去。
齐德仲在客栈中安歇，荣贵几人倒是在镇上逛了大半天才回来，晚饭之后就跟齐德仲谈起了此处风土人情。
像太华门这样传承悠久的宗门，根本不需要大肆张扬收徒传法之举，求仙集不过是历史风俗而成，太华门人依循缘法而行。
的确，求仙集中偶尔会有太华门人现身，但他们出现并不是为了收徒，而是跟此地百姓做买卖。
听着非常俗气，但以太华门人的修行和出身，根本无需理会世人的眼光。太华门出产的无非几样，一类是耐用的家具器皿，就好比齐德仲在客栈中所见的那样；一类是香烛，有安神理气之用；另外一类则是砖石，就是砌房所用，但也是以法力祭炼过的砖石，能够阻绝外邪，适合打造修行居所。
求仙集不过是一个小镇，千年以降，太华门出产众多也用不完，所以大多数都会转手卖给外人。而会买太华门出产之物的，不是修行人，便是世间王公贵族、豪族巨富。
在漫长的历史中，区区求仙集，积攒了大量的金银财货，可是在多番战乱中，战火也不曾蔓延至此，更没有哪路悍匪强盗有胆或者有命来此劫掠。千年以来，不论太华门是有心还是无心，求仙集的安宁不改。
而正好，半个月后将会有太华门人下山，带来一批新制青砖，求仙集依循传统以金银收购，至于卖不卖得出去，太华门人不会主动干涉。
“那好，我们就在此地驻留半月，到时候见到太华门人，再与他商谈要事。”
壶洲客当初只是将鲸骨杖托付给了齐德仲，却没有说怎样进太华门道场，齐德仲更是不清楚太华山门何在。修行宗门往往以阵法禁制遮掩门户位置，哪怕飞天俯瞰，不得关窍也寻觅不到。
这半个月的时间，齐德仲仍旧潜心参悟鲸骨杖的种种妙用，弟子荣贵五人在听齐德仲说起求仙集玄奥之后，也不敢四处乱闯，安心在客栈中炼形不辍。
太华门人下山卖砖，这种显得过于朴实无华之举，在修行界中并非秘密，在很久之前甚至能够引动场场纷争，就为了能购得太华门出产之物。
面对这种争斗，太华门人处理得也简单直接，干脆在求仙集外围摆下擂台，让争强好胜之人在众目睽睽之下，打个你死我活、头破血流。
彼此都是为求超脱长生的修行人，为了一块法力祭炼过的青砖，真就值得这样拼命？大家争夺的就真是这块砖么？还是因为此物乃太华门出产？不管此物是不是太华门出产，也都不值得这样拼命去抢。
修行人也有争端，但更有比凡夫俗子超脱的眼界和定力，只要不被一时好恶所迷，跳出这争端去看待事物本身，太华青砖也不是这么太过稀奇。渐渐地，求仙集外围擂台也荒废于草野之中。
后来太华门人下山贩售出产，渐渐变成了一种与来往修行同道结交的场所，如果想用自己所有，跟太华门换购，可以，直接花费金银财物买下，也可。
反正以太华门的地位声威，也没有人敢在这种场合强买强卖，缘法无非善解善结。
而到了半个月后，求仙集来了一大批修行人到此驻足，有的