先说服自己！
当时法三班的二辩居然公然问她，那你身边的人举例子，如果你妈妈被qiáng_jiān了……
当时林敏之听到这句话后，不等对方二辩说完，羞愧而又qifen，噌地站起身对二辩破口大骂，你才被qiáng_jiān呢？你全家都被qiáng_jiān了！
人之常情，无论谁听到这句话，都会气。当时法三班二辩的言词不当，刻意对林敏之人身攻击挑拨林敏之的情绪，这种人身攻击的行为很low。
林敏之的反应确实无可厚非，但作为一名优秀的辩手，就算对方骂你是猪，你也要冷静地听完，然后不带脏话不露声色地怼回去，这才是高手。
“是嘛？”何嘉似笑非笑地看着信誓旦旦的林敏之，“林敏之许静儿是正方，萧亦灵和李禹森反方，现在是自由辩论环节，辩题：金钱是不是万恶之源！计时一分钟开始准备！”
一分钟后。众人站在角落看他们两两一对辩论，本是并肩作战的队友，一秒转变为水火不容的敌人，对战的两对火药味十足。
许静儿道：“世界外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？原因有二：
第一，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效益，能煽起人的无穷贪欲。但yù_wàng是无限的，而每个人对于金钱的占有是有限的，二者常常不能得到满足。正是因为金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何东西更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使任何东西商品化，它是精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚《雅典的泰门》说道：金子，这东西，只要这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。”
许静儿说完后，林敏之为她竖起了拇指点赞叫好。
这时，李禹森道：“所谓的万恶之源就是一切恶的根源。对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致的。我方认为，不是！因为钱根本就无法达到万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱具有根本性，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一，世间上的恶成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，难道家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀也是为了钱吗？
第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位或者美人吗？我方认为，如果以钱作为万恶之源有以偏概全之嫌。
第三，人是具有自由意志的个体，因此人必须为自己的行为负责，我们不应该把一切恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，为什么君子求财是取之有道，小人求财却偏偏喜欢偷盗呢？
第四，如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源——钱来行善呢？如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源是如何结出善行呢？”
李禹森说完，林敏之接着道：“首先要纠正对方辩友的错误，“万”从来就没有一切的意思。举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他经历了一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。所以，万是一切吗？
其次，钱是万恶之源，它只是说钱能够产生数量极多、品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。
想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。
到了近代，金钱罪恶的阴影依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由还给黑人奴隶；标榜平等的荷兰人却要强迫中国签定赔款数目最庞大、主权丧失最严重的不平等的《辛丑条约》