所以正统的道家主张x命双修，对佛法也是非常恭敬 的，认为佛是修成功了的。一般学佛修道没有成功，因为不 是偏在修x就偏在修命。这个主张拿佛学来讲合理不合理 呢？非常合理。研究了佛学唯识，研究了般若就懂了，这个 身体是阿赖耶识的一部分，身和心各一半。所以修道的认为 一定要半斤八两，要两个齐头而并进，也就是要x命双修。 最后身体由衰老变健康，由健康变化气质，由变化气质达到 脱胎换骨。再配合上心x的修习，这个道才能修成功。
x命双修成功了以后，道家称为“无缝塔”，修成一座 无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通， 一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺点，这个生命 是个完整的。
iy初动无yy 品x理x工夫 你经验过iy生吗 源头活水
―y初动无yy
前面我们提到正统道家讲x命双修，是从宋元以后开始 的。讲到这个法则就要先了解一桩事，了解什么呢？就是 “一y来复”。x命双修之说，是把x跟命也就是心理生理两 个合为一体。西方柏拉图的哲学思想，世界分成二元，精神 世界和物理世界，实际上两个世界是一体。因为这两个是一 个功能所产生的两面，一y一y。有关精神世界，就是心x 这一面的修养，我们先要了解如何把握“冬至一y生”的法 则。在这个十二辟卦中，一y初生之处最为重要。
宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍〉，他是研究《易经》 的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法 则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真 正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一y生”的道理，他的 见解后来的修道人没有不用的。他的名句是：
冬至子之半天心无改移 一y初动处万物未生时
这个也是“冬至一y生”的原理，是《易经》最高也是 最基础的原理。冬至是子月（y历十一月〉下半的气，子月 是复卦，一y来复的意思。此时天地间y极y生，开始了一 y。运用到人的生命上，就是子时，从夜里十一点到次晨一 时。所谓正子时正好是十二点整，正子时是子时的中间。他 说“冬至子之半”，在每天时间上来说，十二点是子时一半， 上一半的子时属于当天夜里，下一半的子时是次r零分 开始。
邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，宇 宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改 移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一y 之气初动之先，也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无 念，真正空了，才是y气来之前的境界。
讲到这里顺便提到一件事，在今天这个二十世纪的八十 年代，讲到中国文化，尤其讲儒家宋明理学家的思想，我站 在学术立场看来，不管政治不论地位，蒋介石老先生是真正 通达理学的。如果他现在仍在世的话，我不会提他，不过 百年之后，历史上看他有关儒家的学术成就，会超过他功业 的成就?